Sự thật về việc Chúa Giêsu bị đóng đinh trên thập giá

Ngay cả những nhà sử học nghi ngờ nhất hay những kẻ chỉ trích cực đoạn nhất cũng phải nhìn nhận là việc Chúa Giêsu bị đóng đinh trên thập giá là sự kiện không thể chối cải được. Trong cuốn sách rất dày viết về Chúa Giêsu, nhà sử học Charles Guignebert đã viết: " Tôi rất dè dặt về những chi tiết được nêu trong Kinh Thánh. Nhưng tôi không nghĩ là có thể nghi ngờ về tính lịch vử của việc đóng đinh". Nhà thần học Alfred Loisy ( 1857-1940 ) cũng dã viết rằng :" Không có điểm nào trong các Tân Ước thật sự có cơ sở, ngoại trừ việc đóng đinh Chúa Giêsu".

Nhưng nếu đọc qua bốn Phúc Âm, ta sẽ thấy là không cuốn nào 

( Bài đang viết )

Chúa Giêsu sinh ra ngày nào?

Chúa Giêsu sinh ra ngày nào? Đừng trả lời ngay là Chúa sinh ngày 25/12, mà hãy cùng tìm hiểu về một trong những điểm " hóc búc " nhất của cuộc đời Chúa Giêsu.

Nếu đặt qua một bên khía cạnh tôn giáo, Chúa Giêsu, với tư cách một nhân vật lịch sử, là một người mà chúng ta hầu như chẳng biết gì cả, ngoại trừ việc là Ngài đã chết trên thập giá. Còn ngày sinh của Ngài thì là cả một câu hỏi to tướng. Một điều chắc chắn là Chúa Giêsu không phải là sinh ra ngày 25/12 trong năm đầu tiên của Công nguyên. Có người thì nói Ngài sinh ra vào năm thứ 4 trước Công nguyên, người khác thì khẳng định Chúa Giêsu sinh vào năm thứ 6 sau Công nguyên.

Nhưng Phúc âm theo Thánh Máccô và Phúc âm theo Thánh Gioan lại không đề cập đến sự kiện này, còn Phúc âm theo thánh Mátthêu chỉ nói là Chúa sinh ra " vào thời Vua Hêrôđê". Theo lịch sử, Vua Hêrôđê trị vì hơn 30 năm từ năm 37 đến năm 4 trước CN. Phúc âm theo Thánh Luca cũng kể lại rằng chính là " dưới thời Vua Hêrôđe" mà bà Êlisabet, bà con với Mẹ Maria, thụ thai Thánh Gioan Tẩy Giả.

Cũng theo Phúc âm thánh Luca, Mẹ Maria, lúc ấy đang mang thai, phải đi đến Bethléem, nơi mà Giuse chồng bà phải có mặt để được kiểm tra dân số "trong khắp cả thiên hạ", theo lệnh của Hoàng đế Augúttô, được thực hiện thời ông Quiriniô làm tổng trấn xứ Xyria. Nhưng làmsao Chúa Giêsu có thể sinh ra vào thời Vua Hêrôđê, chết vào năm 4 trước CN, mà lại có thể được kiểm tra dân số dưới thời "ông Quiriniô làm tổng trấn xứ Xyria", vào năm 6 sau CN, tức là 10 năm sau? Như vậy, theo Thánh Luca, Chúa Giêsu sinh ra vào thời điểm mà theo thánh Mátthêu, lẽ ra Ngài đã được 10 tuổi.

Cũng theo Phúc âm theo Thánh Luca, khi Ðức Giêsu khởi sự rao giảng, "Người trạc ba mươi tuổi ", vào một thời điểm được xác định là cuối năm 27 hoặc đầu năm sau CN. Trong Phúc âm theo Thánh Gioan lại có đoạn:

     " Ông Ápraham là cha các ông

đã hớn hở vui mừng

vì hy vọng được thấy ngày của tôi.

Ông đã thấy và đã mừng rỡ".

Người Dothái nói: "Ông chưa được năm mươi tuổi mà đã thấy ông Ápraham!" 

Làm sao mà Chúa Giêsu khi gặp Thánh Gioan Tẩy Giả vào khoảng năm 30 tuổi, mà chỉ vài năm sau đã là "chưa được năm mươi tuổi"?. Như vậy phải chăng Chúa Giêsu đã sinh ra trước 20 năm so với thời điểm mà chúng ta vẫn tưởng? Rõ ràng là các tác giả của những Phúc Âm ít quan tâm đến ngày sinh của Chúa Giêsu hơn là chúng ta.

Thành ra trong một thời gian dài, Ngày Chúa Giáng Sinh được ghi lúc này lúc khác. Tổ phụ Clément d'Alexandrie đề nghị mừng lễ Noel ngày 19/4, nhưng cũng có nhiều người chủ trương ngày 18/4 hoặc 24/3 hoặc 29/5. Các Giáo hội Phương Đông mừng Chúa ra đời ngày 6/1.

Sau nhiều tranh cãi gay gắt, mãi đến cuối triền đại Hoàng đế Constantin ( qua đời năm 337 ), Giáo hội Công giáo La Mã mới dứt khoát chọn ngày 25/12 là ngày Chúa giáng sinh, thay thế cho ngày lễ thần Mặt trời, Mythra. ( Thực tế, thì nếu chiếu theo các Phúc Âm, thì Chúa Giêsu không thể sinh vào tháng 12 được, vì ngay cả ở xứ Palestine vào thời điểm đó, trời rất lạnh, các mục đồng không thể ngủ ngoài trời với đàn gia súc của họ được.)

Hai thế kỹ sau, Dionysius Exiguus, một trong những tu sĩ La Mã uyên thâm nhất thời đó đề nghị thay thế kỷ nguyên Dioclétien ( tên một vị Hoàng Đế La Mã ) bằng Công Nguyên, với khởi điểm là Ngày chúa Giáng sinh, mà ông đặt vào năm 753 của La Mã ( tức là năm -1 của Dương Lịch ). Nhưng nhiều nghiên cứu lịch sử cho thấy là Dionysius Exiguus đã nhầm ít nhất là bốn năm! Thành ra, ví dụ như năm 2000 lẽ ra phải là năm 2004! 

( Bài đang viết )

Chúa Giêsu có phải là một nhân vật có thật?

 Trái với điều mà người ta tưởng, có nhiều dữ liệu về Chúa Giêsu hơn là về những nhân vật cùng thời. Đúng là nếu đi ngược dòng lịch sử trở về thời kỳ Đế Chế La Mã, ta sẽ thấy là hầu như không có ai nhắc đến nhân vật Giêsu. Ponce Pilate còn phải lo nhiều chuyện quan trọng hơn nhiều, chứ đâu có quan tâm đến việc xét xử Giêsu, một kẻ " gây rối trật tự công cộng", như biết bao người Do Thái thời đó!.


Một số nhà nghiên cứu chỉ dựa trên yếu tố trên đã vội kết luận rằng các tín đồ Thiên chúa giáo từ hơn 2000 năm qua đã tôn thờ một đấng chưa từng hiện hữu: Chúa Giêsu chỉ là một nhân vật hư cấu!


Nhưng theo giáo sư Rémi Gounelle, thuộc Đại học Thần học Tin Lành Strasbourg, vào những năm đầu tiên của Kytô giáo, những người thờ đa thần ( paien ) và những người Do Thái Giáo đã cực lực chống tôn giáo mới này. Nếu họ nghi ngờ sự tồn tại của Chúa Giêsu, thì họ đã rêu rao ngay điều đó để làm mất mặt các tín đồ Kytô giáo sơ khởi, chứ làm gì chịu để yên! Cho nên, giáo sư Gounelle khẳng định là bây giờ, không có nhà sử học nghiêm túc nào dám tuyên bố là Chúa Giêsu chưa bao giờ sống trên Trái đất này.


Ít ra là Tacite, một trong những nhà sử học lớn ở đế chế La Mã, sinh ra vào những năm 55-56. Ông đã từng viết rằng, người Kytô Giáo được gọi như vậy là vì họ là đồ đệ của Christ, " người mà Ponce Pilate giao hành hình" ( Annales, XV. 44.5 ). Trong các tác phẩm của nhà sử học Flavius Josèphe, như Antiquités juives, viết vào nhữnng năm 93-94, ông có một đoạn ngắn nói về một người mà ông gọi là " nhà hiền triết ": Giêsu đã làm các phép lạ, đã thu hút nhiều người Hy Lạp và Do Thái, đã bị các lãnh đạo Do Thái tố giác và đã bị đóng đinh; các đồ đệ của ông vẫn tin vào ông, Giêsu đã sống lại và đã hiện ra cho họ thấy.


Chỉ vài dòng như thế cũng đủ làm hao biết bao giấy mực: làm sao một ngưòi Do Thái như Flavius Josèphe lại viết tốt về Kytô giáo như thế? Có người thì nói đó là một người Kytô giáo mạo danh Josèphe, người khác thì bảo đúng ông là tác giả, người kia thì nghĩ rằng đoạn văn nói trên một phần là do Josèphe viết, nhưng một người Kytô Giáo đã viết thêm vào. Cuộc tranh cãi vẫn chưa ngã ngũ.


Muốn biết nhiều hơn về Chúa Giêsu, dĩ nhiên là phải quay sang các tác phẩm Kytô giáo. Cổ xưa nhất là các thư của Thánh Phaolô, được tập hợp lại trong Tân Ước.Trong các thư gởi cho các cộng đồng tín hữu, Thánh Phaolô thường nói đến những lời dạy mà Ngài nhận được từ Chúa Giêsu. Chẳng hạn như trong Thư gởi tín hữu Côrintô, Thánh Phaolô viết :" Cũng vậy, Chúa truyền cho những ai rao giảng Tin Mừng phải sống nhờ Tin Mừng."



( Bài đang viết )